【沙雕】算是师徒友情向吗？？？
今晚偶然翻了翻《荀子》，然后就看到了以下这段文字。
凡说之难：以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽、檃栝之于己也，曲得所谓焉，然而不折伤。——《荀子•非相》
【译文】大凡劝说的难处是：怀着极其崇高的思想境界去对待那些极其卑鄙的人，带着最能将国家治理好的政治措施去接触那些最能把国家搞乱的人，这是不能直截了当达到目的的。举远古的事例容易流于谬误，举近代的事例容易流于庸俗，善于劝说的人在这中间，必须做到举远古的事例而不发生谬误，举近代的事例又不显得庸俗；说话内容要随着时代的发展而变动，随着世俗的变化而抑扬；是说得和缓些还是说得急切些，是多说一些还是少说一些，都能适应情况，像阻拦流水的渠坝、矫正竹木的工具那样控制自己；婉转地把所要说的话都说给了对方听，但是又不挫伤他。
看着看着，我就寻思着，怎么有一股熟悉的气息扑面而来，但又想不出来出自何方。难道是……辣个男人？？！！🧐🧐
于是我在韩非的书中找到了下面这段文字——
凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能井难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。 所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。 ——《韩非子•说难》
【译文】大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求原利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。
这两段文章的相似度其实还挺高的，开头提纲挈领——“凡说之难”；后面两句概括了游说的难处；接着开始讲细节，开始排比：如果跟人家说A，会显得如何不好，跟人家说B，也不好……
所以这是韩非看见老师写的这篇文章，对这一段深有同感，于是拎出来单独做两篇《说难》，《难言》？？？
其实荀子在后面还说了：谈说之术……分别以喻之，譬称以明之……
大概就是说可以打比方，编段子。
荀子不擅长编段子，但是，似乎，韩非学到了其中的精髓🧐🧐🧐
在编段子之路上一骑绝尘。。。
